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柬埔寨是中国的隔邻，其有名远近的吴哥古迹是全国文化遗产。自1993年以来，我国一直积极参与吴哥古迹保护的海生人动。在《中国考古大讲堂》第四季“中外勾通考古”系列讲座中，中国文化遗产征询院副总工程师、征询员王元林先容了高棉考古的历史沿革以及中柬考古调解的甘休。以下是讲座主要内容。
中国文化遗产征询院副总工程师、征询员王元林。
『高棉考古简史』
东南亚中南半岛的高棉东说念主主要散布在柬埔寨，是柬埔寨的主体民族，使用的是高棉语，是以柬埔寨古称高棉。
高棉考古责任始于17世纪的西方探险行径，从17世纪至1899年为运行阶段。在此期间，西方探险家沿湄公河、湄南河流域对中南半岛地区作念了浩荡的考古探访责任，发现了不少古迹。
而后，高棉考古阅历了法国远东学院主导的发缓期（1900—1953）、柬法双边调解的捏续发缓期（1953—1970）、柬埔寨战乱灰暗下的逐步发缓期（1970—1989）、勾通国见解下的海外调解保护大发缓期（1990年于今）。在海外调解的配景下，高棉考古以吴哥古迹的保护和征询为主。
高棉考古学还未酿成无缺的纪年框架，其历史省略可分为旧石器期间（距今7.1万年—距今1.1万年）、新石器期间（约公元前4000年—公元前1000年）、青铜期间（约公元前1000年—公元前500年）、铁器期间（约公元前500年—公元500年）、前吴哥时期/早期王国时期（约公元100年—公元800年）、吴哥时期/古典时期（公元802年—公元1431年）、后吴哥时期/后古典时期（公元1432年—公元1800年）。
高棉考古的主要对象包括都城行状、寺庙行状、聚落行状、交通行状、手工业行状以及青铜期间和铁器期间的墓葬等。
高棉自公元1世纪建立早期国度后，历经扶南、真腊、吴哥三个阶段。对其历史最早的记录是中国西晋文件所载“扶南国”，隋代以后称为“真腊国”。谈判古高棉的历史文件散见于中国各朝代的史册。
扶南时期省略为公元1—5世纪。现有的俄厄行状是一座1500米×3000米的矩形城址，沿古代运河系统而建，贸易发达，可能因海洋入侵、特大急流破裂而毁掉。另外，吴哥博瑞行状位于湄公河三角洲的西部边际，是一座口岸城市。
真腊时期约为6—8世纪。考古发现的真腊时期石碑碑刻相称遑急，谈判到古高棉笔墨的酿成。安哥波利石碑是现在发现的最早、最无缺的古高棉文文件，成文于公元611年，发掘于柬埔寨金边南部的茶胶省。这块石碑关于征询高棉语的历史演变和柬埔寨古代闲雅具有遑急价值，它反应了早期高棉语的书写体式，并为了解古高棉社会提供了什物凭证。
真腊时期最有名的行状是三波坡雷古寺庙区。该行状位于柬埔寨磅同省磅同市以北30公里处的亚热带森林中，是6世纪末至7世纪初真腊王国都门伊奢那补罗所在地。这个都城占地25闲居公里，包含带注意工事的城市中心及100余座寺庙。该行状2017年被列入全国文化遗产。浩荡的寺庙行状以砖石结构建筑为主，对其后的吴哥寺庙建筑影响较大。
吴哥时期（802年—1431年）是柬埔寨历史上最色泽的期间，现在遗存的吴哥古迹有5000余处。后吴哥时期也即是金边王朝，一直延续到1800年傍边。
柬埔寨暹粒附进的吴哥窟巴戎寺。（新华社发）
『举世有名的吴哥闲雅』
高棉王国最鉴定的时刻是十二三世纪的吴哥王朝时期。发展至最岑岭时，其疆城包括现今整个柬埔寨，部分泰国、老挝、缅甸及越南，从北到南，雄踞于中南半岛的大部分地区。
柬埔寨是东南亚考古学的一个重要隘区，而吴哥古迹又是最主要的考古学遗迹之一。在吴哥王朝期间，王朝均建都吴哥，并大兴土木，建造王城及大小寺庙600余座，散布于40闲居公里的地盘上，表象极为壮不雅。据柬埔寨文化艺术部最新统计，柬埔寨共有769处古迹、105座古桥、1769座古寺以及盈篇满籍的文物遗产，其中，吴哥时期的文物占遑急重量。
吴哥闲雅的中枢价值在于其高度发达的水利闲雅（稻作闲雅）、策动有序的交通系统、叹惜众东说念主的石筑建筑、荣华昌盛的城市闲雅、凝合力量的宗教文化、朴素无华的手工业等。诚然咱们对它的意志还很浮浅，但通过考古发掘，咱们对它有了愈加深入的了解。
柬埔寨、泰国、老挝、越南都是传统农业国度，稻作闲雅发达，治水对这些地区相称遑急。湄公河以及源自柬埔寨北部山区扁担山、荔枝山等地的河水和南部的洞里萨湖乃至沿海的水资源，持久是生长和润泽陈腐吴哥闲雅的不断源泉。
吴哥所处的暹粒地区雨季长达半年，治水更是成为历代统带者的一件大事。在雨季急流暴发时，高棉国王深知治国先治水的真义，已经出名的几任吴哥国王都以治水著称，修建了浩荡水坝和水库，获取了举世瞩方针水利成就。
吴哥时期对水的科罚才智权贵提高，使用、管制姿首深入丰富各样，成为东南亚地区东说念主类拓荒支配水资源的了得标准。吴哥现有水利工程遗存包括9至12世纪修建的大型池塘（如罗莱池、东池、西池、北池和皇家浴池等）、水坝、运河、闸坝、船埠以及连通各地的运河、桥梁等交通步调。时于当天，部分古代水利步调与说念桥系统仍然施展着遑急功用。
为什么吴哥古迹的中枢区会修建那么多池塘呢？因为其时吴哥的东说念主口相比密集，达到了五六十万东说念主的范围，用水量较大。除了繁多大型池塘领有引水和蓄水的功能外，吴哥实在悉数的古刹和建筑都与水谈判，环绕的壕沟及池塘是神庙的基本建制，像吴哥寺的护城河环壕达到200多米宽。
吴哥地区的交通相比发达。现在，已发现5条吴哥时期从都城四面向外蔓延的主要官说念阐明，特殊于皇家境路，共同酿成了吴哥说念路交通的大型集聚，总长计算约1000公里。这5条官说念通盘竖立了多处寺庙、驿站、行宫、馆舍、兵站、病院、池塘、古桥等时局，步调都备。
搭客在柬埔寨暹粒吴哥古迹游览。（新华社发）
吴哥的石构建筑举世有名。吴哥王朝于9至15世纪的600多年间，在政教合一的“神王想想”相易之下，大范围建造了包括历代都城和寺庙为主的吴哥古迹建筑群，比如吴哥寺、巴戎寺、塔布隆寺等了得建筑偏执精妙绝伦的雕饰艺术。
与此同期，用量惊东说念主的石材产地源流和输送渠说念等问题成了征询者浩荡关注的话题。如今，在荔枝山山前地带等多个地点陆续新发现的采石场行状和运河遗迹，正在为咱们解开这些谜团。
吴哥寺庙、宫殿和桥梁等诸多古建筑群中的雕饰主要以古印度《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等史诗和传说为题材，反应了古代高棉东说念主对婆罗门教的浩荡信仰。高棉东说念主虔敬地信奉印度教和释教，因此不遗余力地建造浩荡的寺庙塔殿等宗教时局。据元代周达不雅的《真腊风土记》记录，“每一村，或有寺，或有塔”，足见吴哥时期宗教闲雅的闹热经过。
吴哥古迹大多是神庙行状，并且基本上是各王朝的国寺。这些神庙范围和体式都不都备不异，其中也不乏校阅和续建。但这些释教寺庙和中国的不同，它们不是供一般的僧东说念主修行以及寰球朝佛的地点，而是国王的专属祀庙，是暴露神权与王权的所在。
捏续600余年的吴哥闲雅在东南亚闲雅史中饰演着举足轻重的变装，其创造的色泽历史值得咱们陆续深入发掘。
『吴哥王朝的对外商贸文化往返』
吴哥王朝南部面海，历史上，因为大江大河和淡水湖泊等当然水说念与东南海域的连通，加之吴哥时期国力鉴定、地域庞杂、路网发达，吴哥王朝与外界的交通来回较为闹热，海外化经过较高，处于丝绸之路上的遑急节点，亦然东西方闲雅的交会点之一。
通过对该地区的考古发掘，咱们不错不雅察到不少历史文化交流的多元信息，比如中国的陶瓷、青铜砝码，印度的红陶，波斯的釉陶，阿拉伯的陶器、釉陶和玻璃器等。
以陶瓷文化交流为例。吴哥地区出土的陶瓷器相比征询是古代中柬文化交流征询的主要构成部分。频年来，以高棉窑址的考古发掘和高棉陶瓷征询为主的吴哥窑业考古陆续发展，结合“南海1号”水下千里船考古新发现及外售瓷征询，一些出土和出水陶瓷器关于相识吴哥闲雅与海上丝绸之路的谈判，极端是与东南亚及中国的经济来回和文化往返相称遑急，有劲地讲解了通往古代吴哥一带是海上丝绸之路的一条遑急支线和经贸文化来回的遑急节点。
考古征询发现，吴哥陶瓷器与中国青瓷的贸易交流相称密切，不错说，高棉陶瓷即是在中国青瓷的基础上发展演变而来的。高棉陶瓷的窑业行状以日用陶瓷为主，作风与中国很不一样，它关于东南亚地区尤其是泰国宋加洛瓷器和越南陶瓷的发展影响深远。
古代中柬文化交流具有丰厚的基础，东汉至南北朝时期中柬释教往返趋于通常，至真腊和吴哥时期，中柬往返使高棉文化发展至顶峰。在中南半岛东说念主民的日常生涯中，也有许多深入的中国文化身分，如对财神、关公、弥勒等的阐扬相称浩荡。
元代中国有位叫周达不雅的使节曾于1296年抵达吴哥，住了很久，终末写成《真腊风土记》，那是现辞全国仅存的对13世纪吴哥王朝最早和最真确的记录。据他姿首，吴哥王朝可说是丰衣足食之地，许多过来作念贸易的中国东说念主都不肯归国，选拔假寓该处。
在位于柬埔寨吴哥的茶胶寺，工东说念主在成立工地上责任。（新华社发）
『中国救济吴哥古迹保护与征询』
吴哥古迹的保护阅历了很长的历史。
1861年，这些团结于茫茫森林中的古迹群被一位法国探险家发现，重现众东说念主眼前，被列为全国七大行状之一。在1990年往日，吴哥古迹的征询与保护以法国为主，后由柬法一起调解保护。
1992年，吴哥行状被列入全国文化遗产名录。同庚，由于行状骨子与环境的破裂十分严重，又被列入全国濒危文化遗产名录。1993年，有史以来范围最大的海外文化遗产保护步履——“吴哥古迹保护海生人动”拉开大幕。
吴哥古迹海外保护共分为四个阶段：一、古迹保护阶段（1990年—2003年），以抢救性保护为主，摘掉了“濒危遗产”的帽子。二、可捏续发展与叛逆繁忙阶段（2004年—2013年），以保护和征询并重。三、可捏续发展和轮廓科罚阶段（2014年—2022年），以新方法、新时期促进遗产的保护、征询以及活化支配。四、可捏续发展和轮廓科罚新阶段（2023年于今），细化征询、多学科参与，使吴哥考古参加了一个新的阶段。
中国算作吴哥古迹保护海生人动最早的参与者之一，在20世纪90年代入手就参与海外调解，积极为吴哥古迹保护孝顺力量。在中国国度文物局的相易下，中国文化遗产征询院持重组建“柬埔寨吴哥古迹保护中国责任队（CSA）”，并于1998年入手在周萨神庙伸开了为期10年的保护成立责任。这是中国文化遗产征询院在柬埔寨施行的第一个文物保护伞志，亦然中国政府自20世纪50年代救济蒙古国文物建筑保护修缮以来参与施行的又一个大范围文物古迹海外保护调解神志。
2007年至2018年，CSA完成了柬埔寨吴哥古迹的另一个神志——茶胶寺保护成立神志。2017年，“柬埔寨吴哥古迹保护中国责任队”改名为“柬埔寨吴哥古迹保护中国—柬埔寨责任队（CCSA）”。频年来，CCSA对柏威夏寺、王宫行状、崩密列寺等神志开展了保护成立、考古征询等责任。
尤其是吴哥古迹中最中枢的部分——王宫行状的成立神志，是一个新的挑战。王宫行状位于吴哥通王城的西北部，地处吴哥考古公园中枢区域，是高棉王朝政事、文化的中心。根据大众忖度，10至16世纪曾有多位国王先后在这里居住。
在吴哥古迹的海外保护步履中，最多的时刻有30多个国度和地区的队列在这里从事考古发掘，是一个名副其实的“海外舞台”。各个国度的文物成立理念有所不同，然则各有特色。比如法国珍贵原物重建法、猖狂想法成立，兼顾建筑史征询，保捏古迹的原真性。德国和意大利心疼新时期保护成立，对文物进行科技保护。中国提议整旧如旧，以最小侵略、可逆、可识别、原材料等原则因地施策。澳大利亚则持重古迹保护与经济社会协同可捏续发展，与减贫脱贫、民生改善神志相结合。
从2018年起，我国入手从对外助助向海外发展调解转型升级，强调可捏续发展救济，中国援外文物保护与考古调解愈加属目中外调解交流、参与海外科罚，使中柬调解文物保护征询捏续深入地发展。
『吴哥古迹保护征询的启示』
吴哥古迹保护征询带给咱们的基本启示如下：
一、共同践行文化遗产的保护和传承。30多年来，中国文物责任者与海外同业一说念，对吴哥古迹开展了较为全面的考古探访及古迹成立、保护，坚捏对柬埔寨的历史、文化和艺术进行深入征询，在文物保护和成立工程时期方面锦上添花，并积极传播和展示柬埔寨东说念主民创造的古代闲雅，对中柬传统友谊乃至海酬酢往和文化交流产生了潜移暗化的积极作用。同期，坚捏海外调解文物保护与考古格局，股东古代中柬文化交流征询，辞全国范围、海外视线下更好地意志中中闲雅的特点。吴哥古迹保护海生人动被勾通国教科文组织誉为文化遗产保护海外调解的典范，能干着东说念主文爱护与海外精神。
二、增进学术交流。30多年来，本着调度东说念主类共同的文化遗产、增进中柬东说念主民友好的初心，“柬埔寨吴哥古迹保护中国—柬埔寨责任队”在吴哥这片热土上陆续学习与探索、普及与融入，发展成为一支具备多学科配景的专科队列，成为吴哥古迹保护海生人动中的有生力量。算作与“一带一齐”共开国度之一柬埔寨文物保衬领域的实质性调解，吴哥古迹考古为中国考古走出去参与全国古代闲雅征询提供了遑急案例，为海外调解文物考古作出了积极孝顺。
三、增进了两国之间的友谊和民气重叠。30余年的实地责任中天元证券_手机APP与桌面版客户端下载入口，中柬两边专科和管制东说念主员之间、工东说念主之间建立起了亲密友好的调解谈判，体现了中柬东说念主民的难得厚谊，也充分证据文物酬酢是一张能干着东说念主文爱护的“金柬帖”，在中酬酢流调解中具有迥殊的作用。
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