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长江北岸的滩涂上，风吹芦苇，写着撇撇捺捺。一群白鹅，曲项向天，跟着枝枝桠叶，扭捏着纯洁的羽姿。
鹅群的傍边，抓着纤细的竹篙，立在浅渚之上的，是西晋的卫夫东说念主。她的死后，这位清癯的少年，即是阿谁日后腕悬星辰对什么、挥毫写下《兰亭集序》的书圣——王羲之。此刻，清婉持重的卫夫东说念主，与风骨卓然的王羲之，一同踏进于一幅灵活的画卷之中。画里有碧水、蓝天、青草、白鹅，还有五颜六色的野花，画的主布景，是片邑邑苍苍的树林。
一千多年畴昔了，当前的东说念主们称这片林子为牧鹅林。
在牧鹅林，卫夫东说念主教习王羲之书道。牧鹅林精致，因此存着千百年的墨香与书韵。
每一个地名都是一段历史。
牧鹅林在水一方，又在桑落洲上。桑落洲亦然一个古地名，是长江千年冲积变成的一派沙洲。李白过此，留住“桑落洲渚连”的句子。《晋书》纪录，东晋技能，桑落洲已是来来相通的垂危通说念。江畔之间，舳舻沉，市声烦躁，酒旆高悬，商贾云集，尽显水说念富贵。
牧鹅林却是静谧之处，另有振奋。它像陶渊明筑庐隐居桑落洲时描述的桃花源，水泽潋滟，草甸铺茵，凫雁逐光，是一处适合放牧、吟诗、字画之地。
西晋末年至东晋初年，五胡乱华，华夏板荡，衣冠南渡。卫夫东说念主随夫李矩就职江州刺史，驻节湓城（今江西九江）。永嘉之乱后，战火延烧至江州，李矩糟糕阵一火。卫夫东说念主孤身淹留长江北岸桑落洲，在牧鹅林中，以牧畜耕织为生，兼授书道，维系糊口。
彼时，少年王羲之随族叔王旷履职江州，溯江西上，来到了桑落洲。这位降生琅琊王氏的神童，不测拜入姨母卫夫东说念主门下。卫夫东说念主不雅其骨格清奇，遂倾囊相授——从篆隶笔意到章草结构，将钟繇古法与卫氏家学，融贯传授。
这次重逢，成为了书道历史的垂危机缘。卫夫东说念主独创的“悬腕运笔”之法，经王羲之踵事增华，终成千古不易之范例。牧鹅林的江风，吹散浊世烽烟，托举起了中华书道艺术的一座岑岭。
牧鹅林的这段师徒佳话，在长江两岸竞相讴歌。
卫夫东说念主，名卫铄，历史上有名的女书道家，卫夫东说念主是后世对她的敬称。她降生于书道世家，传世有《笔阵图》一卷，其书道被唐东说念主赞为“如插花舞女，低昂芙蓉；又如好意思女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞”。
在牧鹅林，王羲之精心交融卫夫东说念主的教养，日日不雅察白鹅戏水的优雅姿态，绝顶是揣摩双掌拨水的动作，从中找寻握管、运笔的韵律。清代书道家包世臣在《艺舟双楫》中，灵活描述王羲之的不雅鹅悟说念：“全身元气心灵到毫端，定台先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指力起难。”
牧鹅林的故事，其后还演变为王羲之“书成换白鹅”的佳话。相传，为换得山阴羽士的一群白鹅，王羲之怡然提笔，抄写了《说念德经》，换得笼鹅而归。对此，李白在《王右军》诗中咏叹：“扫素写说念佛，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主东说念主。”
因为有王羲之与卫夫东说念主的典故，牧鹅林成为了后世书道意思意思者心中的朝圣之地。1303年，为缅想王羲之生日一千周年，元代画坛南北威信赵孟頫、高克恭，携一众文东说念主骚人，皆聚桑落洲。他们共同创作了《桑落洲望庐山图》，各界闻东说念主皆在画上题跋，盛况空前。
卫夫东说念主与王羲之在牧鹅林的书坛遗闻，最早且较无缺的笔墨纪录，见于明代《瀛壖赋》。其中描述：“桑落之渚，鹅群戏岸，右军洗砚之处犹存。”此赋作家葛桂，明代文东说念主，“瀛壖”指江河沿岸的沙洲，即桑落洲。清代官方编纂《大清一统志》，在“九江府”名胜部分，提到桑落洲时，援用了《瀛壖赋》的句子。
诗东说念主袁枚作《牧鹅林歌》，诗曰：“卫娘遗墨染汀洲，羲之不雅鹅悟笔柔”。袁枚看成清代中期有名文东说念主，他的创作标明，至迟在他阿谁技能，牧鹅林这一书坛雅事，已成为文东说念主阶级招供并讴歌的典故。
翻阅宿松县的所在志书，对牧鹅林并莫得明确纪录。看一些文件、史料，在收录卫夫东说念主、王羲之与桑落洲牧鹅林的据说天元证券_手机APP与桌面版客户端下载入口时，多标注为“相传”“旧闻”。这体现了文史编撰者的审慎气派。但这，涓滴不影响牧鹅林如梦如雾的东说念主文之好意思。
牧鹅林的据说，与陶渊明的“五柳庄”“桃花源”据说悉数，组成了长江桑落洲独有的历史文化符号。
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